北京2024年11月18日 /美通社/ -- 北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、藍(lán)獅子圖書(shū)和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇以"戰(zhàn)略管理與領(lǐng)導(dǎo)力如何中西合璧"為題，共同主辦第27期承澤論壇，第84期跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇。邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家、北大國(guó)發(fā)院校友學(xué)院發(fā)展基金講席教授、國(guó)發(fā)院BiMBA商學(xué)院前聯(lián)席院長(zhǎng)楊壯、稻盛和夫（北京）管理顧問(wèn)有限公司董事長(zhǎng)曹岫云、稻盛利他阿米巴咨詢(xún)創(chuàng)始人曹寓剛、里斯戰(zhàn)略咨詢(xún)?nèi)駽EO、中國(guó)區(qū)主席張?jiān)?、里斯?zhàn)略咨詢(xún)中國(guó)區(qū)副總裁羅賢亮，展開(kāi)了一場(chǎng)融合戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)和領(lǐng)導(dǎo)力的對(duì)話。其中年輕一代對(duì)于經(jīng)典理論的解讀和實(shí)踐引發(fā)廣泛的關(guān)注。
對(duì)于年輕一輩傳承人如何理解經(jīng)典思想且與如何傳承這一問(wèn)題，稻盛和夫哲學(xué)新一代傳承人曹寓剛用"信、愿、行、證"四個(gè)字述說(shuō)出他與父輩精神血脈的相通與自我超越的差異。曹寓剛表示，我父親曹岫云先生他將稻盛先生的思想引入中國(guó)，構(gòu)建盛和塾，并持續(xù)擴(kuò)大其影響力，讓越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家相信稻盛先生所說(shuō)的"提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)"，并產(chǎn)生向稻盛先生學(xué)習(xí)的"愿望"在相當(dāng)程度上解決"信"和"愿"的問(wèn)題。而我的使命就是"行"和"證"，繼續(xù)探索出一套中國(guó)企業(yè)行之有效的方法，幫助更多中國(guó)企業(yè)有效落實(shí)稻盛先生的思想和阿米巴經(jīng)營(yíng)，并呈現(xiàn)出稻盛先生所描述的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)管理方法的巨大效果。也就是說(shuō)，要幫助中國(guó)企業(yè)家進(jìn)一步解決"行"的問(wèn)題，然后讓大家看到這些企業(yè)的成果，證明稻盛經(jīng)營(yíng)學(xué)、阿米巴經(jīng)營(yíng)的巨大威力，從而更進(jìn)一步地"信"。
里斯戰(zhàn)略咨詢(xún)中國(guó)區(qū)副總裁羅賢亮，近來(lái)與張?jiān)埔煌霭媪恕墩紦?jù)心智第一》一書(shū)。他介紹到，定位理論的精髓散落在20余本著作中，尚未有一本書(shū)能夠清晰概括出里斯定位理論的發(fā)展脈絡(luò)。這也是他重塑大師思想，撰寫(xiě)新書(shū)最核心的因素。羅賢亮作為年輕一代定位理論的傳承人，亦是有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的他表示，定位理論的核心心智與哲學(xué)中的認(rèn)知意識(shí)高度契合，不應(yīng)將消費(fèi)者僅視為單純的購(gòu)買(mǎi)者，而應(yīng)視為擁有意識(shí)、道德、生活境遇及個(gè)人愛(ài)好的完整個(gè)體。從這一深刻洞察出發(fā)，對(duì)消費(fèi)者的理解將更為立體與豐富。
回溯歷史、眼觀當(dāng)下。諸多經(jīng)典思想引入中國(guó)后影響盛廣，且在商業(yè)界廣泛應(yīng)用且有顯著成果，稻盛思想和里斯定位理論亦是如此。然而，隨著這些經(jīng)典理論在商界的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的從業(yè)者投身于學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，對(duì)理論的闡釋與解讀卻也難免呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。其間，不乏有真知灼見(jiàn)，但亦不乏望文生義、斷章取義之弊，導(dǎo)致在實(shí)踐中誤入歧途，偏離了經(jīng)典思想的本真之義。
針對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)在中國(guó)的發(fā)展，曹寓剛指出，所謂阿米巴經(jīng)營(yíng)，就是"良知經(jīng)營(yíng)的科學(xué)化表達(dá)"，就是說(shuō)，要用科學(xué)化的方法，把中國(guó)文化中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的"良知"落實(shí)到企業(yè)的制度、流程、工具、機(jī)制、方法中去，落實(shí)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面。他提出了判斷真正阿米巴經(jīng)營(yíng)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：以哲學(xué)認(rèn)同為前提；以快速見(jiàn)效為佐證；以持續(xù)高效為標(biāo)準(zhǔn)；以哲學(xué)落地為核心。他還提出了更為量化的標(biāo)準(zhǔn)：在中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，在員工收入超過(guò)行業(yè)平均值的前提下，至少要把稅前利潤(rùn)做到勞務(wù)費(fèi)的兩倍以上，否則就談不上阿米巴經(jīng)營(yíng)。
對(duì)于定位理論在中國(guó)的發(fā)展，羅賢亮認(rèn)為，定位理論是一個(gè)不斷進(jìn)化的理論?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)理論有很多質(zhì)疑點(diǎn)，他們更不講究競(jìng)爭(zhēng)方法只求效率，品牌和心智似乎變得沒(méi)有什么意義。他進(jìn)一步指出，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過(guò)效率構(gòu)建的護(hù)城河是不可持續(xù)的，因?yàn)榻K會(huì)進(jìn)入爭(zhēng)奪用戶(hù)心智階段，品牌認(rèn)知也終究會(huì)限制它拓展新消費(fèi)者，企業(yè)也終將意識(shí)到心智競(jìng)爭(zhēng)的重要性。
任何經(jīng)典理論的生命力，無(wú)一不是一代又一代傳承人隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新和自我重塑，始終致力于回答和解決時(shí)代課題的結(jié)果。新一代傳承人要青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，亦同亦不同，這正是他們應(yīng)當(dāng)奮力追求的方向。
